Nosferatu

Originalmente lançado em 1922 como Nosferatu, Eine Symphonie des Grauens, diretor FW Munarau do arrepiante e misterioso ... todos adaptação »de Drácula de Bram Stoker é uma obra silenciosa de terror que até hoje é o retrato mais impressionante e assustador da lenda.

Mitos

É difícil fazer uma única descrição do vampiro folclórico, porque suas propriedades variam muito entre as diferentes culturas.

A aparência do vampiro Europeia folclórico contido principalmente por características que um deveria dizer um cadáver vampírica de um normal, quando o túmulo de um vampiro suspeito foi aberta. O vampiro tem uma aparência "saudável" e pele corada, ele é muitas vezes gorda, as unhas e os cabelos cresceram e, acima de tudo, ele / ela não é, no mínimo decompostos ou de qualquer forma pálida.
As formas mais comuns de destruir o vampiro está dirigindo uma estaca de madeira no coração decapitação, e incinerar o corpo completamente. Formas de prevenir um vampiro suspeito de subir da sepultura, em primeiro lugar incluem a enterrá-lo de cabeça para baixo, cortando os tendões na altura dos joelhos, ou colocar sementes de papoula no chão o túmulo de um vampiro presumido, a fim de manter o vampiro ocupado toda a noite contando. Narrativas sobre vampiros chineses também que se um vampiro vem através de um saco de arroz, ele / ela terá que contar todos os grãos. Há mitos semelhantes registrados no subcontinente indiano. Contos da América do Sul de bruxas e outros tipos de espíritos malignos ou perniciosa ou seres têm um aspecto semelhante a ele.
Apotropaics, objetos ou seja, destinados a inibir ou afastar os vampiros (bem como outras criaturas sobrenaturais malignas), incluem alho (limita mais a lendas européias), luz solar, um ramo de rosa selvagem, a planta espinheiro, e todas as coisas sagradas (por exemplo, água benta, um crucifixo, um rosário) ou uma planta Aloe vera pendurado para trás atrás da porta ou perto dela, no sul da superstição americana. Esta fraqueza por parte do vampiro varia de acordo com o conto. Nas histórias de outras regiões, outras plantas de propriedades santos ou místicos às vezes têm efeitos semelhantes. Em lendas orientais, criaturas vampirescas são muitas vezes de forma semelhante warded por dispositivos de santos, tais como selos xintoístas.
Os vampiros são às vezes considerados metamorfos não limitados ao estereótipo morcego comum representado em desenhos animados e filmes. (Em vez disso, os vampiros são ditas para se transformar em uma grande variedade de animais, como lobos, ratos, traças, aranhas, e assim por diante).
Alguns vampiros no folclore europeu estão disse para expulsar sem sombra e sem reflexão, talvez decorrente de folclore sobre a falta do vampiro de uma alma. No entanto, este não era universal como a Ustrel (Polônia) e Vrykolakos / Tympanios (Balcãs), fez sombras supostamente emitidos e reflexões.
Algumas tradições afirmam que um vampiro não pode entrar em uma casa a menos que convidado, embora eles só têm de ser convidado uma vez após isso, eles podem entrar e sair quando quiserem, sem permissão adicional.
A tradição católica afirma que os vampiros não podem entrar em uma igreja ou lugar santo, como eles são servos do diabo.


Durante o século 18, houve um susto grande vampiro na Europa Oriental. Até mesmo os funcionários governamentais freqüentemente foi arrastado para a caça e estaqueamento de vampiros.

O pânico começou com um surto de alegados "ataques" de vampiros na Prússia Oriental em 1721 e na Monarquia dos Habsburgo 1725-1734. Dois casos famosos de vampiros (que foram os primeiros a ser oficialmente registrada) envolvidos Peter Plogojowitz e Arnold Paole da Sérvia. Como a história vai, Plogojowitz morreu com a idade de 62, mas voltou um par de vezes depois de sua morte, seu filho, pedindo por comida. Quando o filho se recusou, ele foi encontrado morto no dia seguinte. Plogojowitz logo voltou e atacou alguns vizinhos que morreram pela perda de sangue. No outro caso famoso, Arnold Paole, um ex-soldado que virou agricultor que supostamente foi atacado por um ano antes de vampiro, morreu enquanto feno. Após sua morte, as pessoas começaram a morrer, e acreditava-se que Paole tinha retornado de rapina sobre os vizinhos.

Estes dois incidentes foram extremamente bem documentado. Funcionários do governo examinados (e escreveu) relatos de casos e os corpos, e livros foram publicados depois do caso Paole e distribuído pela Europa. A polêmica durou uma geração. O problema foi agravado por epidemias rurais de ataques de vampiros tão reclamados, com moradores escavando corpos. Muitos estudiosos disse vampiros não existem, e atribuiu relatórios para sepultamento prematuro, ou raiva. No entanto, Dom Agostinho Calmet, um teólogo respeitado e estudioso francês, juntos um tratado cuidadosamente pensado em 1746, que foi de pelo menos ambígua sobre a existência de vampiros, se não admiti-lo explicitamente. Ele acumulou relatos de incidentes de vampiros e leitores numerosos, incluindo tanto um Voltaire crítica e demonologists de apoio, interpretado como o tratado alegando que vampiros existem. Em seu Dicionário Filosófico, Voltaire escreveu sobre os vampiros:

Esses vampiros eram cadáveres, que saíram de seus túmulos à noite para sugar o sangue dos vivos, seja em suas gargantas e estômagos, depois que eles voltaram para seus cemitérios. As pessoas assim sugado diminuiu, empalideceu, e caiu para o consumo, enquanto os cadáveres sugadores engordou, ficou rosado, e se um excelente apetite. Ele estava na Polônia, Hungria, Silésia, Morávia, Áustria, e Lorena, que os mortos fez esse bom ânimo.

De acordo com uma pesquisa recente, e julgando a segunda edição da obra em 1751, Calmet era realmente um pouco cética em relação ao conceito de vampiro como um todo. Ele reconheceu que partes dos relatórios, tal como a preservação de cadáveres, pode ser verdade. O que quer que suas convicções pessoais eram, aparente apoio Calmet por crença vampiro tinha considerável influência sobre outros estudiosos da época.

Eventualmente, a imperatriz Maria Teresa da Áustria enviou o seu médico pessoal, Gerhard van Swieten, para investigar. Ele concluiu que os vampiros não existem, e da Imperatriz aprovaram leis que proíbem a abertura de sepulturas e profanação de corpos. Este foi o fim da epidemia de vampiros. Até então, no entanto, muitos sabiam sobre vampiros
Com exceção da crença romeno que um dhampir (o filho de um vampiro e sua viúva humano) pode ser usado para detectar um vampiro, caçadores de vampiros não jogar um papel no vampiros de povos eslavos e romeno. No entanto, o caçador de vampiros encontrou popularidade na ficção moderna e da cultura popular.

O exemplo mais conhecido de um caçador de vampiros Van Helsing é Abraão do romance Drácula e em outras obras de ficção adaptar ou modificar esse trabalho. Outras figuras mais recentes incluem "Buffy the Vampire Slayer" Summers do programa de televisão e filme de mesmo nome, e BloodRayne da série homônima de videogames e filmes. Ainda mais conhecido [carece de fontes?] São o clã Belmont da série Castlevania.

Bem como ser estudioso sobre vampiros, caçadores de vampiros na ficção são frequentemente armado com uma mistura eclética de itens e armas que são projetados para aproveitar ao máximo as fraquezas tradicionais do monstro. Estes incluíram armas de fogo com munição de prata, adequados símbolos religiosos, bestas que disparam todos os parafusos de madeira e até mesmo waterguns cheias de água benta abençoada nos filmes Os Garotos Perdidos e From Dusk Till Dawn.

A força da organização de caçadores de vampiros descritos podem variar muito. A maioria dos personagens caçadores estão em pequenos grupos de trabalho sozinho e em segredo.

Embora descrito como predominantemente humana, os exemplos de outros tipos de caçadores de vampiros também existem. Figuras Dhampiric, tendo uma mistura de sangue humano e vampiro, são uma forma popular (como Alucard da série Castlevania). Exemplos disso incluem D de Vampire Hunter D eo herói homônimo da série Blade of quadrinhos, filmes e episódios de TV.

A imagem do caçador de vampiros é muitas vezes um herói misterioso e dramático vingador, um extremista excêntrico, ou às vezes um pouco de ambos. Um caçador pode ser uma figura heróica, um vingador solitário, ou, às vezes, embora geralmente não, uma recompensa de caráter caçador estilo de vampiros, caça com fins lucrativos. Caçadores de vampiros, também popularmente sido retratada como a caça várias criaturas como lobisomens, demônios, e outras formas de mortos-vivos também.

Tendo caça vampiros se tornar uma tradição familiar transmitida para as futuras gerações de uma linhagem é um uso popular do arquétipo na ficção.

Um kit de caça vampiros está em exibição no Ripley Believe It or Not! museu em Niagara Falls Ontário.



Apotropaics (A palavra é de origem grega e significa literalmente "virando" o que foi visto no olho apotropaico, um olho pintado exagerada em beber navios no século 6 aC, para afastar os espíritos enquanto bebe. Curiosamente, os olhos muitas vezes pintado para afastar fora o olho mau. A palavra também é usada em ficção de vampiros e folclore, em referência a símbolos como crucifixos, os santos sacramentos, balas de prata, rosas selvagens e alho que pode afastar para longe ou destruir vampiros. A expressão iídiche, "Kain ein horeh . "é apotropaico na natureza, e se traduz literalmente como" não olho mau ", algo equivalente à expressão" Bata na madeira "Por causa do significado compartilhado, um" amuleto apotropaico "seria redundante, mas sim, um símbolo pode ser apotropaico itens um amuleto.)-mundanos ou sagrados capazes de afastar os fantasmas-como o alho ou água benta são comuns no folclore vampiro. Os itens variam de região para região, um ramo de rosas selvagens e plantas de espinheiro são ditas para prejudicar vampiros, na Europa, polvilhando sementes de mostarda no telhado de uma casa foi dito para mantê-los longe apotropaics incluem itens sagrados, por exemplo, um crucifixo , rosário, ou água benta. Vampiros são disse a ser incapaz de andar em terreno consagrado, como os de igrejas ou templos, ou atravessar água corrente. Apesar de não ser tradicionalmente considerado como um apotropaico, espelhos foram usados ​​para afastar vampiros quando colocado voltado para fora em uma porta (vampiros não têm reflexo e em algumas culturas, não sombras, talvez como uma manifestação de falta do vampiro de um alma). Este atributo, embora não universal (os vrykolakas grega / tympanios era capaz de tanto a reflexão e sombra), foi utilizada por Bram Stoker em Drácula e permaneceu popular com autores subseqüentes e cineastas. Algumas tradições também afirmam que um vampiro não pode entrar em uma casa a menos que convidado pelo proprietário, embora após o primeiro convite que pode entrar e sair quando quiserem. Embora os vampiros folclóricos se acreditava serem mais ativos à noite, eles não eram geralmente considerados vulneráveis ​​à luz solar.

Métodos de destruir vampiros suspeitos variada, com estacando o método mais comumente citado, em especial no sul culturas eslavas. Ash era a madeira preferida na Rússia e os Estados bálticos, ou espinheiro na Sérvia, com um recorde de carvalho na Silésia. Vampiros potenciais foram mais frequentemente apostou que o coração, que a boca foi alvejado na Rússia e no norte da Alemanha e do estômago, no nordeste da Sérvia. Perfurando a pele do peito era uma forma de "esvaziar" o vampiro inchado, o que é semelhante ao ato de enterrar objetos afiados, como foices, com o corpo, de modo que eles podem penetrar na pele se o corpo incha suficientemente enquanto transformando-se em um fantasma. Decapitação era o método preferido em alemão e ocidental áreas eslavas, com a cabeça enterrada entre os pés, por trás das nádegas ou longe do corpo. Este ato foi visto como uma forma de apressar a partida da alma, que em algumas culturas, foi dito para permanecer no cadáver. Cabeça do vampiro, corpo ou roupas também podem ser espetado e preso à terra para evitar a aumentar. Ciganos dirigiu agulhas de aço ou ferro no coração de um cadáver e colocou pedaços de aço na boca, sobre os olhos, orelhas e entre os dedos no momento do enterro. Eles também colocou espinheiro em meia do cadáver ou dirigiu um jogo de espinheiro por entre as pernas. Outras medidas incluíram despejar água fervente sobre a incineração grave ou completa do corpo. Nos Balcãs um vampiro também poderia ser morto ao ser baleado ou afogado, repetindo o serviço de funeral, pela aspersão de água benta sobre o corpo, ou por exorcismo. Na Roménia alho pode ser colocado na boca, e, recentemente, do século 19, a precaução de disparar uma bala através do caixão foi levado. Para casos resistentes, o corpo foi desmembrado e os pedaços queimados, misturado com água, e administrado a membros da família, como uma cura. Em regiões saxões da Alemanha, um limão foi colocado na boca de vampiros suspeitos.

Apotropaico magia é uma celebração ritual que se destina a afastar-se do mal. Ele pode ser tão elaborado como o uso de cerimônias mágicas ou magias, ou tão simples como a realização vagamente supersticioso ou uso de um "boa sorte" token ou "charme" (talvez em uma pulseira), cruzando os dedos ou batendo na madeira .

"Apotropaicos" é um adjetivo que significa "intenção de afastar o mal" ou "evitar ou desviar do mal" e geralmente se refere a objetos como amuletos ou outros símbolos. A palavra é de origem grega: apotrope significa literalmente "virando" ou evitar (como em "evitar o mau-olhado"). Os gregos propiciou os infernais "Deuses de Aversão"-o apotropaioi.

Mitos indianos

A divindade mais famoso índio associado com beber sangue é Kali, que tem dentes afiados, usa uma guirlanda de cadáveres ou crânios e tem quatro braços. Seus templos estão localizados perto crematório. Ela ea deusa Durga lutou contra o demônio Raktabija que poderia reproduzir-se de cada gota de sangue derramado. Kali bebeu todo o seu sangue para que nenhum foi derramado, assim, ganhar a batalha e matando-o.


Sara, ou a Deusa Negra, é a forma em que Kali sobreviveu entre os ciganos. Alguns ciganos acreditam que as três Marias do Novo Testamento foi para a França e batizou uma cigana chamada Sara. Eles ainda realizar uma cerimônia a cada 24 de maio na vila francesa onde se supõe que tenha ocorrido. Alguns se referem a sua Deusa Negra como "Black Cally" ou "Black Kali".

Uma forma de vampiro no folclore Romani é chamado de Mullo (aquele que está morto). Este vampiro é acreditado para voltar e fazer coisas maliciosas e / ou chupar o sangue de uma pessoa (geralmente um parente que havia causado a sua morte, ou não devidamente observar as cerimónias fúnebres ou que manteve o falecido posses em vez de destruí-los como foi apropriada).

Vampiras poderia retornar, levar uma vida normal e até se casar, mas acabaria por esgotar o marido.

Qualquer um que tivesse uma aparência horrível, estava faltando um dedo, ou tinha apêndices semelhantes aos de um animal, se acreditava ser um vampiro. Se uma pessoa morreu invisível, ele iria se tornar um vampiro, da mesma forma, se um cadáver inchado antes do enterro. Cães, gatos, plantas ou até mesmo ferramentas agrícolas podem se tornar vampiros. Abóboras de melões mantidos em casa por muito tempo iria começar a se mover, fazer ruídos ou mostrar sangue. (Veja o artigo em melancias vampiros.)

Para se livrar de um vampiro, pode-se contratar um Dhampir (o filho de um vampiro e sua viúva) ou um Moroi para detectar o vampiro. Para afastar os vampiros, os ciganos dirigiu agulhas de aço ou ferro no coração de um cadáver e colocou pedaços de aço na boca, nos olhos, orelhas e entre os dedos no momento do enterro. Eles também colocou espinheiro em meia do cadáver ou dirigiu um jogo de espinheiro por entre as pernas. Outras medidas incluíram a condução apostas para a sepultura, derramar água fervente sobre ele, bem como decapitar ou queimar o cadáver.

Segundo o falecido etnólogo sérvio Tatomir Vukanovic, ciganos no Kosovo acreditavam que os vampiros eram invisíveis para a maioria das pessoas, mas pode ser visto "por um irmão gêmeo e sua irmã nasceram em um sábado que usam suas gavetas e camisas de dentro para fora." Da mesma forma, um acordo pode ser protegidos de um vampiro ", encontrando um irmão gêmeo e sua irmã nasceram em um sábado e fazendo-os vestir suas camisas e gavetas de dentro para fora ... Este par pode ver o vampiro fora de portas durante a noite, mas logo depois ele viu que teria de fugir, cabeça para baixo. "

Além disso, alguns acreditam que os vampiros podem ter os atributos de estrangeiros, assim, alguns pensam que não são da terra em tudo. Eles preferem ser considerados demônios como o folclore do século 13 pode ter sugerido.

A Misericórdia de Incidentes Vampiro Brown, que ocorreu em 1892, é um dos melhores casos documentados de a exumação de um cadáver, a fim de realizar rituais para banir uma manifestação mortos-vivos.

Em Exeter, Rhode Island, a família Brown sofreu uma sequência de infecções de tuberculose nas duas últimas décadas do século 19. Tuberculose foi chamado de "consumo" da época, e era uma doença devastadora e muito temido.

A mãe, Maria, foi o primeiro a morrer da doença, seguido em 1888 por sua filha mais velha, Maria Olive. Dois anos depois, o filho de Maria Edwin também ficou doente.

Em 1891, outra filha, Mercy, contraiu a doença e morreu em janeiro de 1892.

Amigos e vizinhos da família acredita que um dos membros da família mortos era um vampiro (apesar de não usar esse nome) e causando doenças Edwin. Este foi, de acordo com os tópicos do folclore contemporâneo que ligam diversas mortes em uma família com a atividade mortos-vivos. Consumo foi um mal entendido condição no momento, eo tema da mitologia urbana muito.

George Brown foi convencido a exumar os corpos, o que fez com a ajuda de vários aldeões em 17 de março de 1892. Enquanto os corpos de Maria e Maria Oliva tinha sofrido decomposição significativa ao longo dos anos seguintes, o corpo mais recentemente enterrada de Misericórdia ainda era relativamente inalterado e tinha sangue no coração. Isto foi tomado como um sinal de que o adolescente foi morto, eo agente da condição jovem Edwin. O frio de Nova Inglaterra tempo fez o solo praticamente impenetrável, essencialmente garantir que o corpo de Misericórdia foi mantido no freezer condições semelhantes durante os 2 meses seguintes a sua morte. Portanto, a falta de decomposição não é surpreendente.

Coração de Mercy foi removido de seu corpo, queimado, e os restos misturados com água e dado ao Edwin doente para beber. Infelizmente, apesar de todos os seus esforços, George não teve sucesso em proteger seu filho, que morreu dois meses depois.

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O folclore sobre a crença romana e indiana de Vampiros

Roma e crenças indianas vampiros
Ainda hoje, Roma freqüência característica na ficção de vampiro e filme, sem dúvida influenciada por Drácula de Bram Stoker a, em que a Roma Szgany servido Drácula, carregando suas caixas de terra e guardava.

Crenças tradicionais ciganas afirmam que a alma morta entra em um mundo parecido com o nosso, exceto que não há morte. A alma permanece ao lado do corpo e, por vezes, quer voltar à vida. As lendas ciganas dos mortos vivos de fato enriqueceu as lendas de vampiros da Hungria, Roménia e no mundo eslavo.

A casa antiga da Roma, Índia, descreve entidades de vampiros muitos. A Bhut ou Prêt é a alma de um homem que morreu uma morte prematura. Ele vagueia animar corpos mortos durante a noite, atacando a vida muito parecida com um vampiro. No norte da Índia, há o BrahmarakShasa, uma criatura-vampiro como com a cabeça rodeada por intestinos e um crânio de que bebeu sangue. Vetala e pishacha outras criaturas que se parecem com os vampiros a uma extensão. Desde Hinduísmo acredita na reencarnação da alma, supõe-se que levando uma vida profana ou imoral o pecado, ou o suicídio, vai levar a alma a reencarnar em tais espíritos malignos. Este tipo de reencarnação não surge de nascimento de um útero, mas é atingido diretamente, eo destino desses maus espíritos "é predeterminada de como eles devem alcançar a libertação do que yoni, e re-entrar no mundo da carne mortal na próxima encarnação.

O folclore sobre os Vampiros Gregos

Vampiros gregos
A crença nos vampiros era comum no século XIX Grécia. Costumes gregos pode ter propagado esta crença, nomeadamente um ritual que envolvia exumação do falecido após três anos de morte, e observar a extensão da deterioração. Se o corpo estava totalmente deteriorada, os ossos restantes foram colocados em uma caixa por parentes e vinho derramado sobre eles, um sacerdote, então, ler as escrituras. No entanto, se o corpo não teve suficientemente em decomposição, o cadáver seria rotulado como um vampiro.

Segundo as crenças gregas, vampirismo pode ocorrer através de vários meios: excomunhão ou profanar um dia religioso, cometendo um grande crime, ou morrer sozinho. Outras causas mais supersticiosos incluem ter um salto de gato do outro lado da sepultura, comer carne de uma ovelha morta por um lobo ou de ter sido amaldiçoado. Acreditava-se também em regiões mais remotas da Grécia que as pessoas não batizadas estaria condenado ao vampirismo na vida após a morte.

O aparecimento de vampiros variou em toda a Grécia e foram geralmente pensado para ser indistinguível de pessoas que vivem, dando origem a muitos contos populares com este tema. No entanto, este não foi o caso em todos os lugares: no monte vampiros Pelion brilhava no escuro, enquanto os vampiros Saronic ilhas foram pensados ​​para ser corcundas com unhas compridas, na ilha de Lesbos vampiros foram pensados ​​para ter longos dentes caninos muito como lobos.

Vampiros pode ser inofensivo, às vezes retornando para apoiar as suas viúvas pelo seu trabalho. No entanto, eles foram geralmente pensado para ser predadores vorazes, matando suas vítimas que estariam condenados a se tornar vampiros. Os vampiros eram tão temidos pelo seu potencial de dano grande, que uma aldeia ou de uma ilha que, ocasionalmente, ser atingido por um pânico em massa, se uma invasão de vampiros se acreditava iminente. Nicholas Dragoumis registra tal pânico em Naxos em 1930, após uma epidemia de cólera

Variedades de alas foram utilizados para proteção em locais diferentes, incluindo o pão abençoado (antidoron) da igreja, cruzes e de cabo preto facas. Para evitar que os vampiros de ressuscitar dos mortos, seus corações foram perfurados com pregos de ferro, enquanto descansando em seus túmulos, ou seus corpos queimados e as cinzas espalhadas. Porque a Igreja se opôs pessoas queimando que receberam o myron da crisma no ritual do batismo, a cremação era considerada um último recurso.

O folclore sobre os Vampiros romenos

Vampiros romenos
Contos de entidades vampíricas foram encontrados entre os antigos romanos e os habitantes romanizados da Europa Oriental, os romenos (conhecido como Vlachs no contexto histórico). A Roménia está cercado por países eslavos, por isso não é de estranhar que os vampiros romenos e eslavos são semelhantes. Vampiros romenos são chamados Strigoi, com base no strix termo grego antigo para coruja, que também veio a significar demônio ou bruxa.

Existem diferentes tipos de Strigoi. Ao vivo Strigoi são bruxas vivas que se tornarão vampiros após a morte. Eles têm a capacidade de enviar as suas almas à noite para se encontrar com outras bruxas ou com Strigoi, que são reanimados corpos que retornam para sugar o sangue de familiares, gado e vizinhos. Outros tipos de vampiros no folclore romeno incluem Moroi e pricolici.

Tradição romena descreveu uma infinidade de maneiras de trazer um vampiro. Uma pessoa que nasce com uma coifa, um mamilo extra, uma cauda, ​​ou o cabelo extra foi condenado a se tornar um vampiro. O mesmo destino aplicada a alguém que nasceu muito cedo, alguém cuja mãe encontrou um gato preto cruzar seu caminho, e alguém que nasceu fora do casamento. Outros que se tornaram vampiros foram os que tiveram uma morte não natural ou antes do batismo, a sétima criança em qualquer família (presumindo que todos os seus ou seus irmãos anteriores eram do mesmo sexo), o filho de uma mulher grávida que evitava comer sal, e um pessoa que foi encarado por um vampiro ou uma bruxa. Além disso, sendo mordido por um vampiro significa condenação certa para uma existência vampírica depois da morte.

O Vârcolac, que às vezes é mencionado no folclore romeno, foi mais estreitamente relacionado com um lobo mitológico que poderia devorar o Sol ea Lua (semelhante ao Skoll e Hati na mitologia nórdica), e, portanto, mais tarde tornou-se conectado com os lobisomens e não vampiros. (A pessoa aflita com licantropia poderia se transformar em um cão, porco, ou lobo.)

O vampiro era geralmente primeiro notou quando atacou a família e gado, ou jogou as coisas ao redor da casa. Os vampiros se acreditava ser mais ativo na véspera de dois feriados religiosos, a festa de São Jorge (calendário Juliano, 04-05 maio calendário gregoriano 22-23 abril) ea Festa de Santo André. (Calendário Juliano, novembro 23-24. Calendário gregoriano, 29-30 novembro) A explicação de duas datas do calendário são dadas porque romenos usou o velho calendário juliano, enquanto tal como apresentado no romance de Stoker, o moderno calendário gregoriano foi utilizado. A diferença de tempo entre os dois calendários foi de 12 dias. Além disso, deve-se notar que o intervalo de tempo entre o antigo calendário juliano eo moderno calendário gregoriano aumenta um dia a cada século. A Festa de São Jorge foi um festival muito importante em honra de St. George. Também conhecido como o "grande Mártir," George era um santo amado. Não só foi ele reconhecer como o padroeiro da Inglaterra, mas em muitos outros países também. Ele foi também o patrono de cavalos, gado, lobos, e todos os inimigos de bruxas e vampiros. Foi na véspera de São Jorge que os vampiros todas as forças do mal eram mais requintado. As pessoas permaneçam em suas casas com luz contínua durante toda a noite. Eles colocaram espinhos em limiares, cruzes pintadas em suas portas com alcatrão, coloque cardos em janelas, fogueiras acesas, alho e propagação em todos os lugares que podiam. Através de fora da noite, orações seriam recitado repetidamente e lâminas nuas colocado sob seus travesseiros. Se a noite foi bem, sem quaisquer ocorrências, festa do santo foi celebrada com exuberância muito naquele dia. Os espinhos e alho foram, então, substituídos por rosas e outras flores. Bram Stoker, tendo feito sua pesquisa sobre vampiros para o seu romance Drácula 1897, incluído o medo dos moradores na véspera de São Jorge para avisar Jonathan Harker que à meia-noite "todas as coisas más no mundo vai ter pleno domínio."

A Festa de Santo André, acompanhado com a Festa de São Jorge e da Páscoa foi reconhecido como um dos momentos mais temidos do ano na Roménia. A Festa de Santo André foi em honra de Santo André, que foi o patrono de lobos e doadores de alho. Foi na véspera de Santo André, em certas partes da Roménia, que o vampiro se acreditava ser o mais ativo e perigoso, os vampiros também foi acreditado para prosseguir a sua actividade durante todo o inverno e descanso em epifania (janeiro). Durante estes tempos perigosos, foi considerado prudente para esfregar alho nas portas e janelas para proteger as famílias dentro da residência de qualquer ataque de vampiros. Pecuária foi também o risco de um ataque, de modo precauções foram tomadas com eles também, esfregando-as com alho.

Um vampiro no túmulo poderia ser discernido por buracos na terra, um cadáver não decomposto com o rosto vermelho, ou com um pé no canto do caixão. Vampiros vivos foram identificados através da distribuição de alho na igreja e observando que se recusam a comê-lo.

Graves foram muitas vezes abriu três anos após a morte de uma criança, cinco anos após a morte de uma pessoa jovem, ou sete anos após a morte de um adulto para verificar o vampirismo.

Medidas para prevenir uma pessoa de se tornar um vampiro incluído remover as teias de um recém-nascido e destruí-lo antes que o bebê poderia comer, a preparação cuidadosa dos corpos, incluindo a prevenção animais de passar por cima do cadáver, colocando um ramo espinhoso da rosa selvagem no grave, e colocando alho nas janelas e esfregando-o em gado, especialmente em São Jorge e dia de Santo André.

Para destruir um vampiro, uma estaca foi cravada no corpo, seguido por decapitação e colocar alho na boca. Por volta do século 19, seria também disparar uma bala no caixão. Para casos resistentes, o corpo foi desmembrado e os pedaços queimados, misturado com água, e administrado a membros da família, como uma cura.